Puxian Bodhisattva, Manjusri Bodhisattva en Tathagata Boeddha staan ​​bekend als de “Drie Wijzen van Huayan”. Manjusri Bodhisattva en Puxian Bodhisattva vergezellen Sakyamuni Boeddha vaak om het boeddhisme in de wereld te verspreiden. Het hoofd, ook bekend als Prins Manjushri, kan demonen doden en alle problemen afsnijden. Deze uit steen gesneden Manjushri Bodhisattva houdt een jade ruyi vast die symbool staat voor voorspoed en wijsheid. Verdeeld door de vorm van de topknoop is het Manjushri met vijf topknopen, en vijf topknopen vertegenwoordigen de vijf wijsheden van intern bewijs (de wijsheid van het Dharmarijk, de wijsheid van de Grote Cirkelspiegel, de wijsheid van gelijkheid, de wijsheid van prachtige observatie en de wijsheid van prestatie). De tempel herbergt de uit steen gehouwen Manjusri Bodhisattva, die de belichaming is van wijsheid. Hij werkt vaak samen met Sakyamuni om de metafysica van het Mahayana-boeddhisme te prediken.

Deze Manjushri Bodhisattva is gemaakt van sesamgrijze steen. Het hele werk is gemaakt van drie kleuren zwart, wit en grijs, die een dichte hiërarchische structuur vormen. Met de concave en convexe vorm van het snijwerk ziet het totale werk er levensecht, eenvoudig en elegant uit, waardoor mensen een fijn en vredig gevoel krijgen.

Het hoofdgedeelte van dit Boeddhabeeld begint bij het torenhoge knotje, het torenhoge knotje met drie achtervolgingen gaat omhoog, en dan zit er een haarband op het knotje en het hoofd, en de haarband is gemaakt van gouden hoepelijzeren kunst. De uitdrukking van bloemlijnen, deze vorm kunnen we beschouwen als een bloeiende nepbloem.

Op het gezicht van de Bodhisattva, onder de gebogen ronde wenkbrauwen, bevinden zich licht gesloten ogen, die uitkijken over de wereld, de neus is vierkant en rechtopstaand, de mond is delicaat en klein, en de dubbele kin is van voren gezien heel duidelijk. Wat de oren betreft, het knotje bedekt het bovenste deel van de oren van het Boeddhabeeld, maar de oorlel is te lang, zodat deze heel duidelijk zichtbaar is. Er zijn veel plooien in de nek, die de vorm van het Boeddhabeeld weergeven dat zijn hoofd buigt.
Wat het lichaamsdeel betreft, is de kleding van dit Boeddhabeeld de boeddhistische kleding die gewoonlijk werd gebruikt in de zuidelijke en noordelijke dynastieën. De borst is zichtbaar en de spieren en vorm van de hele borst zijn zichtbaar. Het strekt zich uit tot aan de buik en alleen de boeddhistische kleding wordt gebruikt om het te bedekken. Tijdens de Tang-dynastie was de boeddhistische kleding al veranderd in het tonen van alleen de borst, en in de Ming- en Qing-dynastieën waren bijna de armen zichtbaar. Qua kleding vormen de boeddhistische gewaden met korte mouwen en gladde stoffen veel plooien, plus de sjerp over de rechterschouder en de linker taille schuin. De hele stijl is heroïsch, vrij en zeer Boeddha-achtig. De linkerhand van het armgedeelte van het Boeddhabeeld houdt Jade Ruyi vast. We weten allemaal dat Yu Ruyi vrede betekent, dus deze verwerking betekent het zegenen van ieders veiligheid. Aan de rechterkant houdt hij de leeuw beneden vast,

Wat de basis betreft, wordt een dubbele basis gebruikt en de lotusbasis bevindt zich bovenop de leeuwenbasis, wat een typische enkellaagse lotusplatformvorm is. Het uitsnijden van het leeuwgedeelte van het hele werk is niet eenvoudiger dan dat van het Boeddhabeeld hierboven. We kunnen de manen, ogen, neus, mondtanden, dierenriem, dierendeken op de leeuwenkop, staart aan de achterkant en volgelingen aan de voorkant zien. En zo verder zijn ze allemaal minutieus gesneden en verwerkt, majestueus, met een unieke schoonheid en artistieke charme.

De combinatie van de leeuw en Manjusri Bodhisattva, één stilstaand en één beweging, één vallend en één vallend, toont de grenzeloze, majestueuze en plechtige sfeer van het boeddhisme, evenals de onbevreesde geest van het redden van mensen van water en vuur.

We zijn al 43 jaar actief in de beeldhouwindustrie, welkom om marmeren sculpturen, koperen sculpturen, roestvrijstalen sculpturen en glasvezelsculpturen aan te passen.